Mulheres na vanguarda da revolta dos Coletes Amarelos |

Por Laura Varlet

A transformação do mercado de trabalho nas últimas décadas fez com que cada vez mais mulheres trabalhassem em serviços, particularmente nas áreas de assistência pessoal, limpeza, educação e até mesmo atendimento. A crise do capitalismo neoliberal, que dura desde 2008, mergulhou uma precariedade sem precedentes em todas essas mulheres trabalhadoras, muitas vezes mães isoladas e suas famílias. Elas são quem estão se revoltando hoje e estão mais determinados do que nunca a lutar por um futuro melhor para si mesmos, seus filhos e suas famílias. O que essa situação diz sobre a profundidade do protesto social em andamento na França? Como chegamos aqui?

As mulheres precárias que se revoltam…

Muitos analistas têm apontado a notável presença das mulheres e o papel crucial que desempenham na revolta em curso na França. Com seus coletes amarelos, eles estão frequentemente na linha de frente dos protestos, constantemente nas rotundas e nos bloqueios, determinados a lutar por um futuro melhor.

A maioria dessas mulheres trabalha em pequenas e médias empresas e trabalha no setor de serviços. Muitos deles trabalham nos serviços essenciais de saúde, transporte, educação ou trabalho social. Donas de casa, auxiliares de casa, amas, cuidadores, enfermeiras em lares de idosos ou hospitais, eles trabalham por salários que não as permite sair de uma situação precária.

Estas mulheres, muitas vezes mães solteiras, que combinam um (ou mais) trabalho precário, trabalho a tempo parcial ou intermitente, às vezes em horas escalonadas, com tarefas domésticas e com os filhos, revoltam-se hoje porque estão cansados de ter que fazer malabarismos para terminar o mês, porque estão cansados de ter que escolher entre comer bem ou terem saúde. Na França, as famílias monoparentais chefiadas por mulheres são particularmente afetadas pela precarização: entre as que trabalham, quase um quarto vive abaixo da linha da pobreza, são um milhão de mulheres. Eles sabem exatamente o que podem comprar com 10 euros a mais ou menos no orçamento, então as contas são apertadas. Não é só para eles que eles se revoltam, é também para o futuro de seus filhos. Sempre nos malabarismos, nunca reclamando … Hoje, eles saem do silêncio. É hora de levantar a cabeça. Na linha de frente da precariedade, eles também estão na vanguarda da luta contra Macron e seu mundo.

As mulheres e os serviços essenciais a reprodução social

Estes empregos, muitas vezes mal pagos e pouco valorizados, são essenciais na sociedade e são predominantemente fornecidos pelas mulheres.

Pierre Rimbert, em seu artigo O Poder Inesperado das Mulheres Trabalhadoras, publicado recentemente no Le Monde Diplomatique, explica que hoje “na França, as mulheres trabalhadoras representam 51% dos assalariados populares formados por trabalhadores e empregados; em 1968, a proporção era de 35%.Em seguida, ele acrescenta que “quase toda a força de trabalho recrutada há cinquenta anos é do sexo feminino – em condições mais precárias e por um salário inferior a um quarto. Sozinhos, os funcionários das atividades médico-sociais e educacionais quadruplicaram sua força de trabalho: de 500.000 para 2 milhões entre 1968 e 2017 – sem contar os professores de ensino médio e superior “.

Outros estudos, como os do Eurostat, o serviço estatístico da União Europeia, afirmam que o percentual de mulheres que trabalham e pobres em França aumentou de 5,6% para 7,3% entre 2006 e 2017. As mulheres são encontradas principalmente na limpeza, comércio e serviços pessoais. Entre os trabalhadores não qualificados, 49% das mulheres trabalham a tempo parcial, em comparação com 21% dos homens. Na França, em 2017, as mulheres ocupavam 70% dos empregos a termo e temporários e 78% dos empregos de meio período.

No entanto, desde a empregada imigrante até a professora do ensino médio ou a enfermeira, essas mulheres desempenham um papel vital nos serviços essenciais à reprodução social desse sistema. Elas garantem que todos os trabalhadores e trabalhadoras, que precisam ir às fábricas, aos serviços domésticos, às oficinas, aos serviços, ao setor privado ou ao público, possam curar-se, alimentar-se e educar seus filhos, essa força de trabalho para o amanhã cujo capitalismo tanto precisa. São essas mesmas mulheres que, após seu dia de trabalho, em condições cada vez mais degradadas, voltam para casa para realizar tarefas domésticas, remuneradas pessoalmente, mas muito úteis para que todo operário, todo trabalhador retorne ao trabalho no dia seguinte. tendo comido, lavado suas roupas, etc.

Uma coisa é clara: se esses milhões de mulheres, que são uma parte essencial da classe trabalhadora em geral, pararem; Então toda a sociedade que para.

Crise do modelo social … qual o vínculo do papel das mulheres com o movimento atual?

Há vários anos, especialmente a partir da crise do modelo neoliberal em 2008, mudanças significativas ocorreram na estrutura social no mundo do trabalho e, portanto, na vida diária de milhões de trabalhadores, especialmente para as mulheres trabalhadoras. Com os planos de austeridade, o colapso dos serviços públicos e as reformas anti-sociais implementadas por sucessivos governos, não são apenas as condições de trabalho e os serviços públicos que estão se deteriorando, mas é também o custo de vida que aumenta consideravelmente. Essa situação torna mais difícil hoje tratar e cuidar adequadamente das crianças, levá-las ao berçário (e encontrá-las) ou à escola, alimentá-las, comprar suas vestes. É ainda mais difícil, quase uma utopia, pensar em atividades de lazer ou culturais, seja para famílias de classes baixas ou seus filhos. Privatizações, demissões ou falta de pessoal nos serviços públicos tornaram-se a regra. Isso obviamente tem um impacto tanto nos trabalhadores quanto nos usuários desses mesmos serviços públicos.

Isso leva a uma situação em que essas mulheres, que trabalham principalmente nas áreas de assistência pessoal, saúde, limpeza, educação ou transporte, não possuem condições adequadas para cuidar de outras pessoas sob seus cuidados. E, por outro lado, eles não têm a força ou os meios, depois de longos e cansativos dias de trabalho, para cuidar adequadamente de seus filhos e famílias, ao mesmo tempo em que são frequentemente as mesmas em quem cai a maior parte do trabalho doméstico. Como o comunicado recentemente publicado pelo Coletivo Nacional para os Direitos da Mulher observa, “eles vivem a injunção paradoxal de uma sociedade que os ignora: espera-se que eles trabalhem como se não tivessem filhos e criem seus filhos como se não tivessem trabalho.

Mulheres com raiva e lutando, mas não feministas?

Durante vários anos, testemunhamos lutas, greves e resistência em muitos desses setores, como saúde, lares de idosos, cantinas escolares ou no setor de limpeza. Tal como acontece com a corajosa e vitoriosa greve de 45 dias dos funcionários subcontratados da Onet nas estações da região Nord-Ile-de-France-, ou as greves na indústria hoteleira, a última das quais é a do Hyatt Vendome, também vitoriosa. Essas ferozes lutas, que muitas vezes tinham essas mesmas mulheres como protagonistas, eram sinais de alerta da explosão social que está acontecendo hoje em toda parte na França? Este é provavelmente o caso. As profundas razões para esta raiva e a eclosão dessas lutas, é provavelmente necessário procurá-las em todos os elementos que acabaram de ser expostos.

Pierre Rimbert enfatiza, novamente em seu artigo no Le Monde Diplomatique, que “o desenvolvimento prodigioso de serviços vitais dominados por mulheres, seu potencial poder de bloqueio e o surgimento de conflitos sociais vitoriosos até agora não foram traduzidos politicamente ou sindicalmente “. Esta declaração torna possível traçar um paralelo interessante com o movimento de coletes amarelos hoje. Essa espontaneidade e radicalismo na luta dos grevistas da Onet, entre outros, também é encontrada em coletes amarelos de muitas mulheres, que hoje não se reconhecem em nenhuma organização sindical ou política, e que em sua maioria fazem suas primeiras manifestações experiências de luta.

Quanto à maioria das demandas apresentadas, tanto para greves como a da Onet e da Ephad, quanto para muitas mulheres coletes amarelas, elas estão no terreno da exigência de respeito e dignidade, e simplesmente obter melhores condições de vida e/ou trabalho. Sobre este assunto, muitas vezes ouvimos relutância de diferentes organizações feministas ou coletivos, sob o pretexto de que as demandas feitas por essas mulheres não levam em conta slogans especificamente “feministas”, como salário igual para homens e mulheres. mulheres ou a luta contra a violência e a discriminação contra as mulheres.

Mas basta olhar para a maioria das mobilizações maciças da história, e mesmo para processos revolucionários, em que as mulheres desempenharam um papel importante, e às vezes até desencadearam essas revoluções, para ver que é muito raro ver desde o início das reivindicações feministas numa maneira estrita. Um exemplo bastante revelador é a mobilização e a greve espontânea de milhares de mulheres em 23 de fevereiro de 1917, correspondente ao nosso 8 de março na Rússia. Essas mobilizações, superando todas as expectativas, marcarão o início da revolução, o que acabará derrubando o czar e, em seguida, estabelecerá o primeiro poder operário da história alguns meses depois. Foi esse mesmo poder revolucionário que pôs em prática medidas que revolucionaram completamente a vida das mulheres, como o direito ao divórcio ou ao aborto, ou que levaram à abertura de creches. cantinas e lavanderias para permitir que as mulheres socializem as tarefas domésticas e, assim, tenham tempo livre para o descanso. No entanto, os slogans desta revolta de 8 de março de 1917 na Rússia, com os trabalhadores têxteis em mente, foram “Pão, paz e liberdade”. Pão contra as terríveis condições de vida experimentadas pelos trabalhadores e classes trabalhadoras; paz para parar de ver a morte de contingentes inteiros de jovens na frente de uma guerra que durou muito tempo; e liberdade do poder autoritário do czar. À primeira vista, nenhuma reivindicação estritamente feminista.

No que diz respeito ao movimento dos coletes amarelos, mesmo que reivindicações diretamente feministas, tais como igualdade salarial entre homens e mulheres, etc., não sejam especificamente apresentadas, é um fato que essas mulheres corajosas estão na rua por melhores condições de vida. A precariedade afeta especialmente as mulheres, e elas estão plenamente conscientes disso. É essa mensagem que eles queriam transmitir chamando o dia nacional de mobilização das mulheres coletes amarelos, com demonstrações em várias cidades. Eles lutam incansavelmente, dia e noite. Alguns viajaram centenas de quilômetros após o dia da mobilização em suas respectivas cidades, para participar da mobilização de coletes amarelos femininos no domingo em Paris. Como Michelle, atualmente desempregada e que marcou “pão e rosas” em seu colete amarelo em homenagem à greve dos trabalhadores têxteis em Lawrence, EUA, no início do século XX, explica: “não queremos só sobrevivermos, também queremos rosas, cultura, lazer, que não são acessíveis a todos “, e muito menos para as mulheres.

É com a determinação, a força e a combatividade de todas essas mulheres que poderemos pensar em questionar todo esse sistema de exploração e opressão. Gwen, uma cabeleireira de 25 anos que veio se manifestar juntos com as coletes amarelas no último domingo, explicou que “somos mulheres, mas também trabalhadoras, que são menos bem pagas do que os homens.Queremos mostrar que somos cidadãos, não apenas boas em limpar a casa ou cuidar de crianças “. É com base nessa consciência, nessa entrada na luta e na vida política por parte dessas mulheres que lutam pela primeira vez, que poderemos construir as bases de um movimento feminista na luta de classes, que se encarrega de todas as demandas das mulheres das classes mais baixas e chega a questionar esse sistema capitalista e patriarcal.

O que a determinação dessas mulheres diz sobre a profundidade da revolta social em curso?

Em 10 de dezembro, com a hipocrisia que o caracteriza, Emmanuel Macron preferiu falar da “raiva sincera” da “mãe solteira, viúva ou divorciada que não mora mais, que não pode se dar ao luxo de ter crianças e melhorar seus fins do mês.” Por trás desse tom condescendente por parte do presidente dos ricos, está o medo do papel que as mulheres podem e estão desempenhando nessa revolta. Mas acima de tudo, o temor do que isso expressa como precursor de uma situação que pode se tornar revolucionária, com essas mulheres que enfrentam a repressão, como vimos no último domingo em Paris, quando forçaram uma enxurrada de polícia que os impediu de se manifestar.

Porque Emmanuel Macron sabe muito bem que essas mulheres provavelmente nunca serão apenas mulheres precárias e mal pagas. Hoje, mulheres iradas e rebeldes estão lutando por um futuro melhor. E essa experiência de luta, repressão, solidariedade, apoio da população, provavelmente os marcará por toda a vida. Quando as mulheres entram na batalha com tal determinação, muitas vezes é um sintoma de desconforto significativo e descontentamento, porque a raiva tem raízes profundas. De fato, para poder lutar, essas mulheres, mães de famílias precárias e às vezes desempregadas, fazem enormes sacrifícios, e é também por essa razão que, quando levantam a cabeça e decidem lutar, muitas vezes fazem parte dos elementos mais determinados.

Voltando ao exemplo da Rússia no início do século XX, e como Leon Trotsky afirma em seu fascinante relato da história da revolução russa, “absolutamente ninguém pensava que o dia de 23 de fevereiro marcaria o início de uma ofensiva decisiva contra o absolutismo “. Hoje, poderíamos dizer que a precariedade tem o rosto das mulheres, mas que a luta contra esse sistema de miséria também tem o rosto das mulheres! É também por esta razão que este despertar daqueles que lutam ferozmente pode ser o ponto de partida de um processo de revolta e protesto social que está, no mínimo, muito longe de acabar.